以暴逆暴，何時了？

烏雲密布的２０１０年已成過去。新十年伊始，我們再次見證了人類不屈不撓的抗爭精神。道路是艱難的，但前途是光明的嗎？猜猜吧！
彭定康，《No Exceptions》，轉載自 Project Syndicate，２０１１年２月

在利比亞，反對現政權的勢力向首都步步進逼，效忠卡達菲的民眾則作垂死抵抗。類似的情況，在歷史上屢見不鮮；因此在週未時，筆者重溫了一套三十年前的電視劇－ＮＨＫ整整五十套大河劇中，唯一以南北朝為背景的《太平記》。要在這裏描述故事的背景，筆者只能長話極短說。

十三世紀未，日本的鎌倉幕府政權雖然擊退了蒙古帝國的進犯，卻令國家上下元氣大傷，加上由北条氏主政的幕府，變得愈來愈獨裁專橫，弄得民不聊生，推翻幕府的聲音也愈鬧愈響。反對的勢力，集中在兩位關鍵人物手上：一位是後醍醐天皇與他身旁的貴族與土豪，另一位是足利高氏與各地方的領主與武士。１３３３年，兩股勢力結合起來，推翻了鎌倉幕府。北条氏與親信在走投無路之下，最後在東勝寺內集體自盡，情景悲壯無比。

然而，當共同的敵人被消滅後，兩派便開始不和。後醍醐天王親政後，民生搞得比以前還要差；足利尊氏（後醍醐從自己名字「尊治」中摘下「尊」字，贈予足利高氏）多番要求天皇下放權力，讓由他領導的武士階層管理國家；但天皇擔心他會重建幕府，有損自己權力，一直反對建議。不久，舊鎌倉幕府的殘餘勢力在關東發難，足利在起兵平亂後，乘機凝聚地方勢力，迫後醍醐退位。後醍醐在戰敗後，交出象徵皇權的三件神器予繼位的光明天皇，黯然離開京都。然而，後醍醐不甘心於從此歸隱，於是悄悄地糾集支持自己的勢力。當他們匯集到京都以南的吉野時，後醍醐宣告讓出的神器是偽造的，真的仍在他手上，自己仍是正統的天皇。自此直到１３９２年，日本出現了「一天兩帝南北朝」的局面。

表面上，獲足利等領主與武士支持的北朝，在經濟與軍事上都遠比後醍醐的南朝優勝，北朝要起兵吞併南朝，可謂易如反掌。但很快，足利尊氏在治國的方針上，與胞弟足利直義出現嚴重分歧，其後雙方的支持者更挑起內亂；南朝也借着這次機會，擴張自己的勢力範圍，各地戰鬥變得沒完沒了。尊氏為了儘快平亂，更要親手毒殺胞弟。時至今日，足利尊氏依然被不少右翼人仕視為亂臣賊子。

固然，北条氏的下場，實在是罪有應得。然而不管在什麼社會，當極權的統治階層被武力推倒後，當日團結一致的反抗勢力，隨即會互動干戈搞窩裏鬥。說白一點，各方不擇手段地互相廝殺，無非是為求奪取權力，他朝可以為所欲為罷了。問題是，以這種手段取得權力的勝利者，為求鞏固自身的利益，他能夠不設置重重關卡，阻止其他對權力虎視眈眈的人得逞嗎？新的統治者逹到這個目標，他們能夠不實施高壓鐵腕統治嗎？他們為求所謂的和諧，能不把社會的一切戾氣都壓倒嗎？這種管治的手法，不是種下了日後革命的禍根嗎？

因此，眼看獨裁政權相繼倒下，筆者不禁替這些國家的前途感到憂慮。猶如上文的內鬥內訌，相信很快便會活活上演；縱使沒有弄得生靈塗炭，但平民百姓在當前的局勢下，很難相信隧道的盡頭會很快看得見。可悲的是，大家還要再流多少的血，再目睹多少的仇殺，才可意識到做暴力來解決眼前的社會爭端，根本就是抱薪救火呢？一天大家不從權力的魔咒中擺脫出來，上述的惡性循環還有望被打破嗎？

我們的未代港督，在埃及變天後發表了文章，上面的節錄是文章的結尾。這篇文章，可以當成是筆者的回覆吧。不錯，我是悲觀的。