從「公仔箱」悟出的二三事（２０１２版）

「電視業可透過製作、收集和分發多樣化及高質素的內容，在已發展和發展中國家內作出貢獻。電視同時可向廣大民眾提供發聲的平台，而非僅僅為當權者服務。跟電台與互聯網等的媒體一樣，電視界要慎防自己變成散播偏執、成見與不人道訊息的器具。」聯合國前秘書長安南 (K. Annan)，２００２年１１月２１日在「世界電視日」發出的新聞稿。

不講大家也不知，每年的１１月２１日，原來已被聯合國定為「世界電視日」；但相比起某台每年１１月１９日恆例舉辦的「台慶秀」，其知名度確實嚴重不足。然而，面對當前關於本地電視業發展的討論，這個日子卻顯得別具意義。

任何電視節目，都是由製作人員單向地把訊息傳送給大眾；很明顯，在兩者的關係上，後者顯然處於劣勢的。政府的發牌制度，理應只限於保障後者的權益；至於電視台能否賺取足夠利潤，籍以繼續營運，那應該是管理階層的事，政府沒有理由為此作任何承諾。

最近，某台發起一場反對政府發出新的免費電視牌照的「示威秀」，而另一台又指廣告收入未有增長，容不下新競爭者云云。撇開它們是否公器私用之嫌，要求政府保障私營電視台的利潤，實在有違自由市場的原則。

再者，開辦電視台，跟開一家餐館或服裝店有着天淵之別；前者涉及龐大的資本及人力開支，即使是最精明的商人，亦要細心衡量才能決定是否加入。說引入新台會造成惡性競爭，雖未完全是無中生有，但肯定是以偏蓋全。至於憂慮新台可能會以本傷人，損傷公眾利益，這活像一個私人執業的醫生，以同業可能會濫發病假紙為理由，呼籲當局停止發牌給新的醫生一樣。以上的理據是否合情合理，實在無用多說。

行政會議讓公眾等了三年，仍然對發新牌之事懸而未決，更拿不出合理解釋來申辯；這只會令公眾愈來愈相信，箇中有些公眾不知的內情。更糟的是，是次超乎常理的拖延，只會令讓外界覺得，當局不吃人間煙火，對存在了二十多年一台獨大，另一台長期鹽水的局面充耳不聞。

或許，自打這個城市易幟之日起，領導們就只把電視台視為只許自己講、不許別人說的宣傳機器。要達到這個效果，自然要對能向公眾發聲的渠道加以箝制；最簡單的做作，莫過於限制渠道的數量。筆者明白，上述的指控像是過了火位；然而，當局一天未能向公眾清楚交代發牌事宜，也難以洗脫以上的嫌疑；這對政府的管治形象與威信有益還是有害，確實心照不宣。

拿着十年前安南先生的言論，比對一下特區電視業的現況，顯然高下立見。當然，即使真的多了新的電視台，筆者也不覺得節目質素會大幅改善；但要麼連第一步也不許別人走的話，相信只會有更多香港人跟筆者一樣，乾脆關掉電視機。

不懂放手，談什麼愛？

猶記得學生年代，會考放榜，筆者有幸可在原校讀中六；拿過成績單，辦好升班手續後，便跟同學去電影院。那些年，手機尚未普及；眼見學校附近的公眾電話都排了長龍，筆者乾脆看完電影後才致電回家。電話中，筆者問媽子，等了那麼久，可曾擔心過；誰知媽子說，你遲了打來，即是一切都妥妥當當吧，要麼你馬上打回來，我反而更憂心。

的確，曾幾何時，面對考試、升學等的重大決定時，不管是筆者還是認識的同學，除非迫不得已，否則也不打算找父母忙；反過來，要麼子女沒有特別要求的話，父母普遍也不會越俎代庖。皆因大家或多或少相信，自己的事業前途，講到底都是屬於自己的；把這些重要的事情假手於人，或多或少於理不合。

然而，當年我們視為常理的東西，來到今時今日又是另一回事了。最近有報導，引述港大教務長說，今年的開學日，竟然看見不少家長陪同子女上下課；另外，最近舉辦的聯招講座，席上的家長竟然比學生多。教務長與坊間輿輪，紛紛對此有所慨嘆。

筆者略知，以上的現象，早在數年前已經在國內出現。曾有香港某大學的副校長，到內地主持入學講座時，亦有近似的經歷。這種「被升學」、「被就業」的情況，相信跟國內的一孩政策有莫大關係。風氣漸漸在港蔓延，實在值得深思。

上述的情景，彷彿告訴大家，年輕人的事業前途，可以像食物一樣，由家長餵給他們；至於他們灌輸的，是否切合子女所需，就另作別論。不論原因是子女莫不關心，還是父母過份操心，把自己前途的決定權拱手相讓，確實打擊了日後的自處能力。缺乏自主的人，能對社會作出多少貢獻與承擔，實在心照不宣。

嘗試站在這班「怪獸家長」的立場，他們行動的目的，無非是擔心子女日後無法適應當前的環境。很明顯，這是出於恐懼。然而，處處替他們排難解困，就能幫助他們戰勝恐懼嗎？站在後輩的立場，既然萬大事都有人幫我擋住，我根本無須面對恐懼，更遑論克服它。如是者，效果只會適得其反。要靠恐懼來維持的所謂「愛」，還會是真正的愛嗎？還記得佛門常道：學會捨得，才能領悟出大愛；捨得，就是要放手，讓對方走自己的路。由此斷定這個所謂的國際都會，對愛的理解是否透徹，實在無用多說。

從以上的論述，去看看當前突然變成熱話的「愛國」與「港獨」爭議，不禁令筆者啼笑皆非。「愛國」陣營用的，不外乎以各種形式的威嚇，迫對方臣服於自己。至乎所謂「港獨」的一方，高舉的竟然是殖民地政權的旗幟。「愛國」的不懂「愛」，「港獨」的不懂「獨」，從頭到尾，雙方都沒打算放開依靠別來勢力的手。局外人一看，只會覺得這是兩群「小學雞」之間的吵架，既無深度，又欠精彩。可悲的是，不管我們喜不喜歡，都無法轉台，被迫成為觀眾。

從「五百元人情」說起

年近歲晚，身邊的人都在談跳糟加人工。一言以蔽之，人工加在自己身上，就多多益善。別人以文明的工會談判方式爭取加人工呢？一定會有人跑出來說「你班友唔好貪得無厭啦！」
（健吾《惡晒航空》，刊於東方日報，２０１１年１月３１日）

年初，友人戲言把 Facebook 譯為「臉書」、「非死不可」等已經落伍了；最好的譯名，應該是「非是薄」，既是音譯，又有意譯。果然，最近的一張「五百元人情」的帖子，火速惹來眾多旁觀者講是講非；某些人甚至看不過眼，將事主的私人相簿公之於世（俗稱「到底」），令她不得不把「非是薄」的戶口刪除。

筆者承認，當事人的言辭略帶涼薄，這也解釋了她為何變得神憎鬼厭。但在多加一把咀前，我們又不妨換個角度想：要弄一場婚禮（婚宴只是其中一項），不管你怎麼控制開銷，花費都必然小菲。至於人情，雖說賓客可隨意付多少，但至少，也不應該微薄到反而要加重一對新人的負擔吧。撇除當事人的態度不說，她不過是說實話而已；假使她的態度稍為好一點，結果可能會很不一樣。

反而，從坊間的爭論，我們不難看出一個現象：擺酒的，希望賓客付得越多越好；赴會的，又想在不影響彼此日後關係之下盡量少付。講到底，雙方暗地裏都打算「搵着數」，只顧眼前利益，懶理別人感受。從這個角度看，大家都是有口說別人，沒口說自己；這樣看，彼此其實只是五十步笑百步而已。

當我們眼見這宗小事，透過互聯網與傳媒越煲越大時，這正好反映了，這個城市的人深信，要取得利益，自己可以完全無需付出代價。但世間沒有免費午餐，這筆帳你不結，總要有其他人替你結。但當然，甘願為你結帳的人少之又少；要如願以償，唯有迫別人「硬食」。當這種威迫的手法成為社會風氣時，人際間的壓迫感只會日益膨脹，分歧也只會有增無減。屆時，整個社會將會朝進步還是退步之路而行，實在不言而喻。

闊一點看，要麼連人情付多少這個小議題，都可以招來如此激辯的話，難怪近年不少涉及民生的大議題，由所謂的全民退休保障，到人人關心的房屋政策，各界都總會拗得面紅耳熱，卻又得不出任何結果。健吾兄在差不多兩年前的觀察，可謂一針見血；也許在這個城市，只要懂得聲大夾惡就無往而不利，什麼理性討論或邏輯分析，都只是拿來沽名吊譽而已。

識時務者－平時忠

壇浦之戰後，平家投海自盡，但此篇的主角仍然生還

《平清盛》劇中說，位極人臣之前的平清盛，最初迎娶了一位叫明子的女仕為正室；不幸的是，她誕下了長子重盛與次子基盛之後，不久便辭世。清盛傷心欲絕之際，兩位年幼的兒子暫由她的朋友平時子代為照顧。某日，時子回家，被在家中百無聊賴的弟弟，問起平清盛一家人的事。弟弟不明白姊姊為何天天跑到別人家裏，於是也親自拜訪平清盛。他看見平家寓所的裝潢不錯，便認定此家族頗有權勢；隨後他在清盛的面前，單刀直入地說：閣下有興趣娶我姊姊為繼室嗎？不久，清盛與時子果真結為夫婦，弟弟也得以躋身這個大家族。這位弟弟，就是平時忠。

礙於他跟清盛沒有血綠關係，他無法跟隨姐夫參與保元與平治之亂。兩次內亂之後的朝廷，二分為支持後白河上皇行院政的派別，與支特二條天皇親政，履行已故鳥羽法皇遺命的派別。如第一篇所說，被譽為「今樣狂」的後白河，看來看去都不像是治國楝樑；難怪清盛在亂後，決意支持二條天皇。時忠為求協助姐夫鞏固權勢，透過姊姊身為二條天皇乳母的影響力，把妹妹滋子送入宮中，原本打算把她許配給二條。誰知途中殺出一個程咬金，滋子竟被後白河看上了，並成為寵妃，令平家大失預算。

不久，滋子替後白河誕下憲仁親王（繼後成為高倉天皇），時忠隨即策畫立憲仁為儲君。清盛得悉此事後，大為震怒，說行動會令二條天皇覺得平家打算謀反，下令時忠辭官；隨後時忠更被指暗中咀咒二條，被放逐到出雲國（現今的島根縣），三年後才獲准回京。

所謂無心插柳柳成蔭，二條天皇年僅二十二歲就駕崩，遺下只有七個多月大的兒子順仁。順仁繼位，成為六條天皇，至今仍是最年幼登基的天皇。可以想像，一位仍要吃奶水的君主，只會淪為一枚任由擺佈的棋子。六條在位不足三年，爺爺後白河便安排他讓位；當時，他有兩個選擇：一位是三皇子以仁，另一位就是由滋子所生的憲仁。姑勿論由誰繼位，由姪兒讓位給叔父之舉，實屬史無前例。平家上下為求鞏固地位，自然希望由憲仁繼位。憲仁登基成為高倉天皇後，時忠一躍成為國舅，獲提升為正三位的中納言。而以仁與親信則遭到排斥，埋下日後源氏與平家爆發戰爭的導火線。

隨後平氏漸漸壟斷朝廷要識，京都的貴族甚至法皇也開始看不過眼。某次，攝政藤原基房因對平重盛的次子資盛無禮，在上朝途中被人拉出轎外，然後被削去髮髻。不久，在京都街上，出現一班穿紅色衣服，梳了河童頭的少年；他們一聽見有人說平家的壞話，就會抄他們的家，並把他們押到平家的府邸。《平清盛》劇中說，這些都是平時忠的手下所做的。反對的聲音都給鎮壓後，平清盛就把女兒德子送入宮中，成為高倉天皇的妃子；此舉的目的，實在明顯不過。果然，約六年之後，她誕生一位跟清盛有血緣關係的皇子言仁；不足兩年後，平家便自行安排言仁親王登基，成為安德天皇。平氏舉家權傾朝野，時忠的這番話就成為了日後的名句：非平家者，非人也（平家にあらずんば人にあらず）。繼後，清盛更把整個皇室強行拉到福原居住。平家的輝煌，在此時達到了頂點。

然而佛門常言盛者必衰。清盛的長子重盛，不幸先於父親離世，打亂了接班的部署。另外，以仁王眼見平家連天皇一家都不放在眼內，心感忿恨，私下號召各路反平氏的人馬勤王，獲源氏遺族之一的源賴政響應。但畢竟他做得太露骨，被平氏先下手為強，賴政結果在兵臨城下之際切腹自盡。但由此事泛起的波汶，向全國散開，最後變成一個接一個的海嘯，撲向平家。平家上下久疏戰陣，以致吃了不少敗仗，其壓倒性的軍事實力不斷被削弱。在這個關鍵時刻，平清盛突然在家臣平盛國家中昏倒；在彌留之際，他說萬大事都交給三子宗盛處理，然後就結束了六十四年的生命了。

清盛死後，平家的情況急轉直下。由重盛長子維盛統率的七萬大軍，在俱利伽羅的山崖遭到源義仲的部隊伏擊，幾乎全軍覆沒。接連的損兵節將，加上京都城缺乏天然屏障，易攻難守，令宗盛在義仲的大軍迫近之際，迫不及待帶同安德天皇與象徵皇權的三件神器，舉家西遷；臨行前，天皇把三件神器之一的神鏡，交給時忠保管。

平家一行逃到現今山口縣的壇浦時，遭到源義經與源範賴（義經的另一位異母兄）水陸兩軍包圍，走投無路，全族人與安德天皇投海自盡。平時忠當時有否跟隨跳海，史書沒有記載，只知他被生擒，隨後被帶回京都。他為求自保，向源義經說自己保護神鏡有功，希望能免去死罪，並提出把女兒蕨姫許配給義經，原本想籍此重返權力中心。但當他知道義經跟異母兄賴朝鬧不和，而義經明顯處於劣勢時，他才打消這個念頭，接受被放逐到能登半島的懲罰，並在那兒終老。

平時忠此人，文才不及第二篇的兩位才子，武威更不如姊夫平清盛或他的宿敵源義朝。用現代的俗語形容，他可算是位「世界仔」，能夠認清時局，看風駛艃，誰的權勢較大，便會靠附誰，還會嘲笑與潮流抗衡的人。為求利益，什麼仁義道德，他都可以拋之腦。

轉過來九百多年之後的今天，當我們看見不少政壇或商界中名人，在兩場激烈選戰中如何在風吹草動時只顧見利忘義，平時忠的身影，彷彿是穿越時空，在這些人身上活活呈現。平時忠身影之多寡，也許是一個重要指標，至於他對社會是好是壞，實在不言而喻。

註：《平清盛》中飾演平時忠的，是Ｖ６的成員森田剛。他在劇中的嘴臉，實與上述的「世界仔」非常貼近，是劇中少數出色的演員。至於他在Ｖ６的隊友岡田准一，將會在２０１４年的大河劇中擔正主角，飾演戰國時代豐臣秀吉的軍師，平生未嘗一敗的黑田官兵衛。

（《平清盛》雜談－完）