龍年談狗（上）

孔慶東大放厥詞之時，距離北大歷史上公認的最傑出校長（亦是真正意義上的第一任校長）蔡元培的生日不遠—２０１２年１月１１日是蔡先生１４４周年誕辰。很湊巧，作為中國第一代民主革命的元勛、反帝反專制的無畏鬥士，蔡先生至今仍長眠於香江邊上，那個被孔慶東罵作狗的人們聚居的城市。…（中略）…且不說北大的態度冷淡，就是蔡先生的家人，也從來沒有讓他的屍骨「北歸」的念頭。【《上海商報》評論版主編陳季冰，為英國《金融時報》中文網撰稿，２０１２年１月３０日】

「孔和尚」最近在視頻節目內的出位言論，引起港人激烈回嚮。不少人覺得，把某些港人形容是狗，是極大的侮辱。事件誰是誰非，筆者無意參與討論；反而想借這些事件，談別的東西。

不知何解，在敝國的文化裏，狗永遠是一種低賤的動物。在日常的辭令裏，不乏與狗有關的貶義詞，例如「狗眼看人低」、「打落水狗」、「狼心狗肺」、「喪家犬」甚至是「走狗」。在舊社會，狗是六畜之一，是人的主要肉食；然而，國人對狗的蔑視，並沒有在牛羊等身上看得到（較為近似的，是豬；但西方人、猶太教與伊斯蘭教徒也有鄙視豬的習慣，未知國人以有色眼鏡看待豬，是否受了外來的影響）。這個敝國獨有的現象，實在有點令人費解。

反觀西方社會，有句不知出處的俚語說：接觸過的人越多，人會越喜歡狗。人類養狗作為寵物雖然源遠流長，但近年的趨勢是，狗的價值有時比人更高。像電影《孖展風雲》裏，投行經理一方面每天花費數千美元，為患上絕症的愛犬延命，另一方面看見一群群被裁減的員工抬着紙皮箱離開，竟有幸災樂禍之感。假使西方人願意把花在狗身上的錢，捐出來替第三世界扶貧的話，這想必是件萬民頌讚的美事吧。

東西文化各走極端，不算是什麼新鮮事。但筆者姑且將上述的發現引伸出去：沒有人類，寵物根本無法生存，故此在某程度上，寵物可算是處於弱勢的一群。看看兩種文化如何看待這個弱勢社群，或多或少可以反映他們的包容力。不說外地，單單看這個自稱是國際社會的香港，虐待流浪貓狗的事件，仍然偶有所聞；發生在鄰近地區的，更加連媒體也不會報導。拿這個發現跟西方那些動物權益運動相比，簡直是兩個不同的世界；要麼你的權益受到侵犯，哪個世界會有能力保障你呢？

某程度上，以上現象展露了這些社會對暴力的麻木感；要麼連實際的暴力，也可以忍氣吞聲甚至暗中支持的話，言辭上的施暴，就更加不在話下。難怪活在此等社會的人，會想出特別多的花款方式去罵人。一個視罵人為家常便飯的國度，基本上不會鼓勵理性討論。在如斯氛圍下紮實的學術機構，在國際舞臺上能獲得多少的認受性，實在不言而諭。「孔和尚」的那番話，也許只是壓死駱駝的最後一根蘆葦。

陳季冰的撰文提醒了讀者，敝國一位去世六十多年的改革先驅，現在依然長眠在香港仔的華人永遠墳場。當我們目睹內地稍為有經濟實力的尖子學生，都希望來港讀大學時，也許蔡先生在九泉之下，也寧可把自己的遺骨留在「孔和尚」言下的走狗之地，也不願返回自己一手領導過的學府安葬。