「愛國」的假象

共和國甲子慶典，坊間都談論所謂「愛國」情操。然而，國人口中的「愛國」，與西方人談的 Patriotism，實在是風馬牛不相及。

最近在一本關於日本明治維新的英文書裏，看到一幅當時小學生上學的相片：在黑板兩旁各有一幅漢字的書法，一邊寫了「忠」字，另一邊寫了「孝」字。數十年後，國民政府退守美麗島，在規劃臺北市時，也要在市中心弄一條「忠孝路」。不錯，「愛國」一詞，其實只是流行了十多年，在此之前，東方人只會談「忠孝」二字。「忠」者，大家的對象可以不同，例如梅蘭芳，在日本侵華時期，即使生活拮据也拒絕上台表演；他的行徑，並非表示認同蔣介石政權，而是對自己的民族盡「忠」。然而「孝」又如何呢？

「孝」，原本是針對父母與子女的關係；但以家庭的「孝」道套入政治裏，問題就來了：「孝」，是一種不對等的關係，上層的人擁有絕對權力，下層的人只有唯命是從，下層的人試圖質疑上層的決定，會被視為不「孝」，例如上層的人在傾力歌舞昇平迎國慶之際，蕭建生竟敢出版《中國文化的反思》一書，自然會被認為對在上層的治國者不考不忠，因而被禁止在國內出版。說白一點，中國式的「愛國」，其實只是「孝道」的代名詞。

（註：余曾在一月寫過一篇關於「孝」的散文，讀者可按此參閱）

今時今日，香港人竟然不時稱中央政府為「阿爺」。以上觀點，又一次引證吉卜林的明言：East is East, and West is West, and never the twain shall meet (東方就是東方，西方就是西方，雙方永不能相遇) 是正確的。